诗是神秘的，如同命运(第1/4 页)

诗是神秘的，如同命运

1

人们无数次地、从各种角度给诗下各种定义。

谁能真正说清，诗是什么。

但人们依然在说着，还要说下去，一直说到生命尽头。

2

存在总保留着存在的根基——自然，人原本就是从自然中走出来的。

技术理性是人类文明的进步，但同时也导致了人与自然的分离与对抗，使人的存在成为一种飘浮无根的状态。

于是人们追寻着诗和艺术，仿佛追寻着自己失去的生存之根。

3

诗不是人用语言构筑的梦幻式的世界。

这种用语言构筑的梦幻世界固然是诗，而且曾长久地占据诗坛，但它远不是诗的本体。

4

诗不是，至少不只是人为着寻求生存的现实意义的产物。

任何为着具体目的而赋予的现实意义，都会使生存变成某一个意义的固置，诗也就随之堕落为这被固置的意义的工具。

5

诗不是单纯地为着表达情感而表达情感。

情感确如利科所说，是一个确立自己在世界中的位置的问题，每一首诗，都是一次新的地平线的升起。但如果因此在诗和情感之间拉一条连接线，将诗被动地作为情感的载体，诗便成为以确定的、可证实的真理为前提和内容的东西。它只是把人们已知的世界用抒情的方式描述给人们看，本身却无生命力。

6

诗不简单是语言的游戏，即不能仅仅强调语言的符号性，在语言任意留下的痕迹上去把握诗。

这种诗没有固定所指，用符号本身显示着符号的无根。

7

有人说：“诗之所以为诗，因为它属于理想。”

这是一个多么陈旧的套语。

具有明确的指向将来的目标的，是理想，却不是诗。因为确定性和目的性，从来不是诗的属性。

8

在诗中是不分真、善、美的，任何区别诗与真、诗与善、诗与美的论述，都是片面的、非诗的。

诗就是宇宙，就是人。

或许我们可以说，一个人站在那儿就是一首诗，只是这个人必须成为人才能达到诗的境界。

9

一个从来没有进入过现实中的虚空，梦想过并忍受着梦想的痛苦的人，不是诗人，也不会成为诗人。

诗，无非是现实的梦想和梦想的现实。

梦想，也无非是从现实中释放出来的人的自由和自由的人。

10

不能仅仅停留在语言的表皮，用撕碎的语言去作诗。诗的语言是从诗的思中浮现出来的。

诗可能属于时间，随时间飘逝。

诗的思却在无中，在于无，它无时间地停留在那里。

11

诗没有什么普遍的、个别的之分。但诗一定是个人的，只有个人的才是普遍的存在和发展形式。

诗最忌讳普遍性。愈是独特的，就愈是普遍的。

12

诗和画一样，不是要说出看得见的东西，而是要把看不见的东西创造出来。诗是创造的。

诗人历来受人景慕（这不是讽刺，但小心成为讽刺）。

因为诗人创造一个新的语言世界——被潜抑的情绪创造出来了，人们从这儿得到生活和表达的可能。