在悲剧性的日常生活里(第2/3 页)

但突然有一天，一切来了一个根本的改变。我一方面像逃避瘟疫一样逃避别人的眼光一方面又渴望迎着别人的眼光走去，仿佛我生存的形式只是在别人的眼光下才成为真实的存在。别人的眼光突然触动了我的生命攸关的问题。于是我惶惑了，无所适从了。

我不知道，那一天，我是突然长大了，还是突然衰老了。

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我也在想第三只眼睛——第三者。

亚当、夏娃因第三只眼睛——蛇、上帝，才有羞耻感，用无花果叶遮住袒露的身体的下部，用别人的眼光改变自己。

希望去掉第三只眼睛——第三者，是因为这个第三者是强制性的力量，是高高在上的外在的世界。

第三者应该从“你——我”关系中生长出来，它是唯一真正能与他人世界抗衡的。它参与他人世界，改变他人世界。

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在任何场合、任何情境下，他人的眼光使单纯变为复杂。

形式的问题是因他人而存在的，即因改变生存空间的自在性而使形式成为被强制的形式。

他人的眼光是不可能去掉的。问题在于能够无视他人的眼光，从精神中派生出自己的形式。

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夸大一件事的分量，承受它，却又不堪承受。

我也弄不清形式和意义在这里是如何纠葛在一起，又如何迅速变换的。只是当你试图认真对待它时，你才发觉这琐碎的事实竟牵动着两个似乎没有关联的问题：

人的存在本身就是赋予存在以意义，但若这意义反过来危及了存在本身，就一点意义都没有了。形式总渗透着情感，但这个世界不是仅仅靠情感的。

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我的希望不能只是同精神的太阳一起升起。它必须渗透到我的日常的、琐碎的生活中，才能整个地把我支撑起来。

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任何形式的自在性都会挤压精神。

一追求形式，人就陷入形式的天罗地网中，陷入内外无穷的形式的绞索中。

形式的联想像闪电一般。

然而人的天性偏偏又要可见、可触摸的对象化形式，仿佛它就是生命之所系。

这是人，尤其是女人给自己心造的陷阱。

人生、人的生活注定是有欠缺的，这句话一旦具体化，更多地是同形式而不是同精神联系在一起。

精神原本是无限而无形的，世俗的形式往往可能成为精神的枷锁。

属于追求者的，只能是从精神中派生出的精神的形式。

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中国人原本是含蓄的，而曾经历的充满禁锢的生活，更使中国人学会了掩饰自己内心的情感。这种掩饰在一代人身上几乎成了一种本能。

属于我们的，从来是公众的生活。

没有人能完全逃脱这种生活。

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一个好朋友突然死去了。

几乎是一种本能的反应，人一走进生存环境，就把内心的真实掩藏起来。而现在被掩饰的，竟是一个好朋友去世引起的后悔、自责、惶感和难以自已的悲哀。我鄙视自己，鄙视自己在人前的快乐。

但或许还不简单是这。

活着的人依然活着，活在习以为常的生活轨道上。无论内心有多少挣扎，外在的时间还是那样均匀地流去。于是你就会习惯地去处理各种事务、关系。在这种习惯中，内心体验往往被淡化了，疯狂也成为麻木。

人的内心世界和外部世界真是这样脱节吗？

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人不得不表现出来，表现在一个确定的对象上，以看到自己。如果以为那个对象就是自己却也是错误。

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每当一个外地的朋友走了，频频聚会的快乐也仿佛随之而去了。我们又都躲回到各自的房间里，坐到各自的桌前，唯恐放过每一个表达的机遇。

于是我总是期待有朋自远方来，又总是害怕有朋自远方来。