梁惠王的故事 得道多助，失道寡助(第2/6 页)

照理说，应该没有。

因此孟子说：

仁者无敌，王请勿疑。

那么，梁惠王同意吗？

没说。

但他愿意孟子来培训了。

本节故事见《孟子》之《梁惠王上》《公孙丑下》

五十步与一百步

两人刚刚坐下来，梁惠王就吐槽。

梁惠王说：寡人对于自己的国家，真可以算得上是尽心尽力了。每次遭遇灾年都忙个不停，没有哪个国王像寡人这样用心，这样努力的。但是敝国的状况却并不比邻国好多少，请问这是为什么呢？

孟子心想：因为你并不比那些家伙好多少。

不过话不能这么说，这学员会发毛的。所以，还得循循善诱因材施教。比如齐宣王喜欢音乐，那就跟他讲音乐；梁惠王喜欢战争，那就跟他讲战争。

于是孟子说：

王好战，请以战喻。

梁惠王的身子就坐直了。

孟子说：战场上两军相遇，战鼓刚刚敲响，武器也刚刚接触，其中一方的战士便掉头就跑，只不过有的跑了五十步，有的跑了一百步。于是，跑了五十步的那个便嘲笑跑了一百步的，请问可以吗？

如果在春秋，答案是可以。

为什么呢？

因为春秋时期的战争是为了争霸。

争霸就是当带头大哥，因此战争的目的不是要消灭对方，只是要对方服软。服软就不打了。所以，春秋的战争有一条游戏规则，叫不逐北。也就是说，对方逃跑不能追，要追也只能追五十步，不能再追。

所以，那时五十步可以笑一百步。

战国就不一样，打的是兼并战争，双方也都要往死里打。打不赢就只有跑，跑得越远越好。

所以孟子问：五十步可以笑一百步吗？

惠王说：不可以，都是临阵脱逃嘛！

孟子说：那么王也不可以嘲笑邻国。

惠王说：愿听先生教诲。

孟子问：杀人，用棍子和用刀，有区别吗？

惠王说：没有。

孟子又问：用刀杀人和用政治，有区别吗？

梁惠王说：也没有。

孟子就说：现在，王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是骏马，外面却民众脸上有菜色，田野里有尸体。请问这是什么？是率领野兽来吃人！兽类互相残杀，人类尚且厌恶；当国王的却盘剥百姓聚敛钱财，等于公然率领着野兽来吃人，请问又有什么资格为民父母？

接下来，孟子引用了孔子的一句话：

始作俑者，其无后乎！

俑读如勇，就是殉葬用的人偶。在商代，贵族死了是要用活人殉葬的，结果人心尽失政权垮台。周人吸取教训改成土偶或者木偶，应该说是进步，为什么孔子还要生气地说，发明俑的人会断子绝孙呢？

孟子的解释是：用土偶或者木偶代替真人，等于是承认殉葬合理。他还接着说：用形状像人的土偶和木偶都不可以，何况让老百姓活活饿死呢？

呵呵，这哪里是上课，明明是训人。

那么，这培训班还能办吗？

资不抵债，破产！

本节故事见《孟子·梁惠王上》

不要学那偷鸡贼

其实，孟子还培训过别的国王。

比如滕文公。

滕的位置，在今天的山东省滕州市，说起来也是个文明古国。开国的君主据说是周文王的儿子，周武王的亲弟弟。如果论资排辈，资格是很老的。