第690章 与王守仁论周秦汉制度（下）(第2/3 页)

事实证明，三皇的会盟，五帝的禅让，演化出了夏代。

夏代之中穿插了各族的习俗、祭祀，然后商代在消灭夏桀的过程，或许是野蛮求活的过程。甚至禅让这个不符合逻辑的制度，都是周公编纂的。

但那又如何？不重要。

重要的是，周制解决了商人的血腥恐怖祭祀的，或者说周制解决了上个时代不给人尊严、体面的问题。

将周礼，或者说一个共同的思想，框住了天下人，让天下人都信了，周礼梦，礼运于天下，大同与天下，一个天下的概念。

周制，奠定了秦国的统一，因为没有周，就不会有天下这个概念，也就不会有天子和皇帝统合。

秦的功绩，在于解决了周制着重于思想而没有解决车同轨，书同文，行同伦，地同域，量同衡，币同形的问题。

秦给后世之君都打了一个榜样，只要中央集权帝制能推行下去，四海通风，八荒归一，就不是一个梦。

因为，始皇帝做到了。

就连朕这个皇帝称号，都是他留下来的。

之后是汉代的补充，尤其是儒家入门，解决了秦制的润滑问题，也留下了天命这个后门。

无道、无德，正式被拉上世人视野。

你酒池肉林，你就是无德，你靡靡之音，就是无德，你杀害忠臣良将，你就是无道。

无道无德，那就会有反你。

但朕还是那句话，但凡天子无德而被推翻，必然是失去了控制。

社会动乱频发，土地兼并，民不聊生，于是社会开始洗牌。

最上边的皇帝要干掉，不干掉他，怎么解决利益重新分配的问题，中高层的人，要么战队，要么亲自下场，最后一个最强、最会联合小地主的人，组建新团队逐鹿中原。

功成之后，就开始暗戳戳削大地主。

杀功臣，最为简单粗暴有效。”

朱厚照的话，让王守仁整个人冷汗涔涔：“陛下，此言还是……”

“放心，朕也给自己留后门。削大地主的原因很简单，给后来之人，留下上升的空间。社会不流动，就会重蹈覆辙。况且，大地主再把华夏人逼成蛮夷，皇帝作为华夏万民的君主，如父母，岂能不除大地主？73zw捌.com

朕与国民，共天下呢！”

朱厚照继续阐述自己的观点，写这篇文章的核心目的并不是简单的说一下，周制、秦制、汉制之间的传承关系，而是再为了新的周礼“明制”作铺垫。

朱厚照要把君主塑造成国民的“神”，要把君主从行政上“虚化”，将君主变成“国”的象征。

否则他费劲巴拉的重启“宗周分封”还是实权给分封又是为什么？

不就是为了，让周制重启，往域外出现“秦制”的可能，用“秦制”威慑“明制”。

“所谓，君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。

君主可以让出行政权，但绝对不能让出军权，因为军权用来稳固江山。

民可以让出行政权，但绝对不能让出监督权，因为这个是用来杜绝官吏乱政的。

君与民同为国家。

国家的兴盛与否，就是天下人的“天命”。

“天命”不是君主一个人简单就能左右的，如果民也不为国，那么这个国就没有天命。

皇帝存在的意义，就是与国民，一起压制中间官吏，不让他们吃了本来属于所有人的利益。

守仁啊。你觉得这套明制，如何？”

王守仁长揖，无话可说。

因为，找不到反驳点。

“缺点还是有不少的。”朱厚照淡淡一笑，“你也不必谨慎，就当是你的课题了，有空与你的徒子徒孙们讲讲，交流交流。

想要将国民一体，就必须厘清，上上下下所有人的权利和义务。

而想要厘清这个权利和义务，就需要开智，给国民开智。

这是基础中的基础。

除了开智，就是需要弥合思想，制定纲领，以纲领作为新的信仰，给朕设计的礼，打上思想的钢印。